鬼谷子所处时代为战国后期，当时七雄争霸、兵荒马乱、生死存亡之危，降至所有人面前，鬼谷子就是在这样的历史背景之下创作捭阖篇。

《鬼谷子》捭阖篇，开篇就呼吁我们，要效法古代圣贤来兴邦济世。那么古圣先贤到底是什么样的？他们又是如何兴邦济世的呢？

鬼谷子将古圣先贤们的历史经验概括为六句话，或者说六字诀又是哪些呢？

大家好，这里是云梦国学，我们先来看看，鬼谷子所说的圣人到底是什么样的呢？

大致说来，古之圣人有两类，一类是圣君贤臣，如炎、黄二帝；尧、舜、禹三圣；商汤、文王、周公等，他们顺应历史潮流，安定天下；

另一类是思想家，如孔、孟、老、庄等，他们深入思考自然万象和社会百态，用语言文字的武器，为人解疑释惑。

鬼谷子指的是圣人既要顺应时代潮流、奉行天下兴亡之道，又要善于观察社会、善于抗争和实践。

明白了鬼谷子所说的圣人，我们在一一来看圣人兴邦济世六句话，（也可以说六子决）：

1、观，“观阴阳之开阖以命物”。

阴阳是中国古代哲学中的一个概念，它代表着对立统一中的两个特性。《道德经》第四十二章曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物都是阴阳两者结合创造的，不是独阳或者独阴就可以产生万物。古人认为阴阳包罗万象，只要能够把握阴阳法则，就可以统领万物。

人可分为阴阳两类，贤良为阳，不肖为阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴等等，万事万物都包含阴阳。

圣人通过对事物阴阳变化的观察，深入地研究并识别其本质，从而达到理解并把握其变化规律。

2、知，“知存亡之门户”。

军营门口为何一直守卫森严？居家为何要安装防盗门？所以，门户乃是出入的必经之地，生存危险的源头。

任何事物都有生存和死亡的关键，只有掌握了关键，才能趋利避害、逢凶化吉，让自己生存得更好。俗话说：只有不忘记死亡威胁的人，才能生存；只见到生存而不考虑死亡的人，最终会死亡。

因此，这告诉我们，要掌握事物生死存亡的关键，有预测吉凶的能力，做事才能立于不败之地。

3、筹，“筹策万类之终始”。

兵法上常说：运筹于帷幄之中，决策于千里之外，未战而庙算胜。就是说，能预见一切事物发生和消亡及人类心理变化规律，谋划高瞻远瞩之计策来应对。

比如，当年抗日战争初期筹策抗日方略，毛泽东在《论持久战》一文中对持久战前的预测与谋划就体现在三个阶段上。

第一阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御时期；第二阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期；第三阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。

4、达，“达人心之理”。

能够通达人心的规律。即洞察人性，理解人心，能换位思考，揣摩出别人心中真正的需要，符合人性规律，才能使别人心悦诚服，有助于实现目标。

做事需要懂得人心向背之理，俗话说：水能载舟，也能覆舟。

为人要懂得人性，俗话说：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”这就是人性！善于韬光养晦，隐藏自己，才能取得最终的胜利；

比如，三国时期的司马懿，就是因为善于隐藏自己，善于蛰伏待机，才能保护好自己，也才有一手终结三国的机会。

5、见，“见变化之朕”。

通俗地来说，圣人都有见微知著，发觉蛛丝马迹，准确预知事物的趋势，预测未来变化的能力。从而趋利避害，获得成功。

日本发动侵华战争之初，毛泽东在《论持久战》中就对中日战争未来趋势进行了清晰的预测，并得出中国一定会取得胜利的论断。这就是对未来形势和变化的精准预测。这就是“见变化之朕”的高手。

它是告诉人们，万事万物任何变化都有迹象，正如船沉没前一定会产生裂缝一样征兆，关键要看是否能发现它和是否能及时补救。

6、守，“守司其门户”。

我们所说的生死的“命门”，就是这里说的“门户”，“守门户”告诫我们要掌握事物发展变化的关键。

不能被复杂的现象所迷惑，要分清主与次、轻与重、缓与急，抓住要害，不能“捡了芝麻，丢了西瓜”，只有如此，我们才能在实践活动中趋利避害，掌握主动。

以上便是鬼谷子所说圣人兴邦济世六字诀，即观、知、筹、达、见、守。它们既是兴邦济世的文韬武略，又是立身，处事，发家之智，值得我们好好的体会。

我是云梦君，下期继续和你分享鬼谷子的智慧，

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